朱載堉紀(jì)念館雅樂團(tuán)亮相首屆嘉應(yīng)觀黃河文化藝術(shù)節(jié)
時(shí)間：2020.9.29-2020.10.8
為慶祝中華人民共和國成立71周年，認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記提出的黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重要講話精神和省委省政府重大決策部署，提升對黃河文化重要性的認(rèn)識，弘揚(yáng)黃河文化，真正講好“黃河故事”，傳播正能量，特邀朱載堉紀(jì)念館雅樂團(tuán)助力嘉應(yīng)觀首屆黃河文化藝術(shù)節(jié)。
朱載堉紀(jì)念館雅樂團(tuán)成立于2019年，宗旨是復(fù)原朱載堉作品中的雅樂文字譜，讓其以真正有聲的方式呈現(xiàn)。他們在朱載堉浩瀚的典籍中尋求譯譜的依據(jù)，多方尋訪沁陽當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人，也多次邀請北京專家來沁指導(dǎo)，從古曲翻譯到樂隊(duì)編制，再到服裝樣式，反復(fù)考證，以求在最大程度上真實(shí)的和無限近似的復(fù)原朱載堉幾百年前所創(chuàng)作雅樂的原意。經(jīng)過長時(shí)間的努力精進(jìn)，目前雅樂團(tuán)現(xiàn)有團(tuán)員20余名，擁有編鐘、編磬、古琴、蕭、瑟、鼓、塤等傳統(tǒng)樂器，是焦作地區(qū)僅有的以表演傳統(tǒng)禮樂為主的雅樂團(tuán)。
雅，正也。雅樂，即典雅純正的音樂，是一種古代漢族的傳統(tǒng)宮廷音樂，指帝王朝賀、祭祀天地等大典所用的音樂。用于郊廟祭祀、春秋饗射以及朝廷舉行的各種典禮儀式上的樂舞，樂人多由具有一定身份的 良家子 充當(dāng)，樂器雖然也有絲竹樂器，但以鐘、磐為主，是金石之樂。雅樂表演時(shí)，舞人俱進(jìn)俱退，整齊劃一，聞鼓而進(jìn)，擊鐃而退，文武有序，音樂和諧，氣氛莊重。雅樂的魅力在于其演出的特有樂器、特有音律，加之特有的演出方式，奏出一種特有的肅穆、莊重、優(yōu)雅的神韻，使在場的觀眾產(chǎn)生一種敬畏上天、懷念祖先、祈福未來的神秘感受。在中國歷史上延續(xù)了三千年之久，凝聚著中華民族的智慧和創(chuàng)造精神。
第一章 洪武元年宗廟樂章
《春秋左傳》有云：國之大事，在祀與戎。在中國傳統(tǒng)中，祭祀的范圍涵蓋自然界神明與逝去的先人。祭祀不僅是對祖先神明表達(dá)敬意，感念恩德，也是教化萬民，維護(hù)倫理綱常之舉。
明代初期，祭祀典禮采用的是宋朝大晟登歌舊樂。明帝王承襲《周禮》，每逢陰歷“夏至”凌晨，皇帝會進(jìn)行祭祀。宗廟樂章就是是在祭祀中使用的樂曲。
本章樂譜為朱載堉復(fù)原的上古雅樂，其樂譜譜式，均是脫胎于唐、宋俗字譜的早期工尺譜,這就是朱載堉“用古之詞章，配以今之腔調(diào)”的創(chuàng)作實(shí)踐，為四百余年之久的民間樂曲留下了這四篇精確記譜，是音樂史上不可多得的寶貴財(cái)富第一首 《 立我烝民譜章》---調(diào)寄《豆葉黃》歌詞出自我國文學(xué)寶庫中最早的詩篇《康衢歌》與《擊壤歌》。這首民謠描繪的是在上古堯時(shí)代的太平盛世，人們過著無憂無慮的生活，這反映了農(nóng)耕文化的顯著特點(diǎn)，是勞動人民自食其力的生活的真實(shí)寫照。整首歌謠風(fēng)格極為質(zhì)樸，沒有任何渲染和雕飾，藝術(shù)形象鮮明生動。歌者無憂無慮的生活狀態(tài)、怡然自得的神情，都表現(xiàn)得十分自然真切。
第二首 《思文后稷譜章》 ---調(diào)寄《金字經(jīng)》這是祭祀周代祖先后稷以配天的樂歌。這是一首懷念周族祖先后稷生民之德的樂歌。主在歌頌后稷養(yǎng)民之功，語言簡練而意旨深遠(yuǎn)。此詩篇幅之簡短，恰恰是當(dāng)時(shí)政治清明與國勢強(qiáng)盛的反映。第三首 《古南風(fēng)歌譜章》 ---調(diào)寄《鼓孤桐》這首歌是朱載堉為《天下太平字舞》這支舞蹈專門所做配樂?！赌巷L(fēng)歌》此古謠借舜帝口吻，說世間萬物迎承薰風(fēng)的恩澤，抒發(fā)了對“南風(fēng)”既贊美又祈盼的雙重感情。全詩四句，但情思復(fù)雜?！澳巷L(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮”，這是就苦夏的日常生活，而南風(fēng)一起，天氣轉(zhuǎn)涼，萬民必有喜色。第四首 《古秋風(fēng)辭譜章》 ---調(diào)寄《青天歌》這首曲子是字舞譜舞蹈結(jié)束退場所用。歌詞為漢武帝劉徹所做。雖是即興之作，但一波三折，抒寫得曲折纏綿。在清麗如畫的美景中，輕輕撥動懷想家人的思弦；于泛舟中流的歡樂飲宴，發(fā)為逸興遄chuan飛的放懷高歌；然后又急轉(zhuǎn)直下，化作年華不再的幽幽嘆息，表達(dá)了作者的復(fù)雜情思。
歷代封建王朝都以尊崇孔子和宣揚(yáng)儒學(xué)作為統(tǒng)治思想的手段。明洪武元年（1368年），布衣出身的朱元璋登上了皇位，翌年二月丁未下詔，以太牢祀先師孔子于孔廟，四年禮部定釋奠孔子祭器禮物。洪武六年，定祀孔子樂章，頒先師孔子《大成樂章》而代替宋大晟樂，并改“和”以作曲名，郡縣祀孔子于是開始用音樂。回饋家鄉(xiāng)父老，歡慶中秋國慶
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