嘉應(yīng)觀是“大河之中”的地理標(biāo)志也是文化標(biāo)志。
俗話(huà)說(shuō)“大水沖了龍王廟”，龍王廟怎么如此不堪，輕易就被大水給沖了呢?
沒(méi)有在最想做的時(shí)候去做的事情，都是人生的遺憾。人生需要深思熟慮，也需要一時(shí)的沖動(dòng)。當(dāng)你特別想做某件事時(shí)，最好能付諸行動(dòng)，不要總是和那些人生的美好擦肩而過(guò)。沖動(dòng)也許會(huì)付出代價(jià)，但錯(cuò)過(guò)也會(huì)付出遺憾的代價(jià)。
司馬遷在《史記·貨殖列傳》中首倡“三河”地區(qū)為“天下之中”的觀念?！疤迫硕己?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南。夫三河在天下之中”。司馬遷所謂的三河地區(qū)，約略相當(dāng)于今天晉南、豫西、豫中、豫北等廣大地區(qū)。在中國(guó)傳統(tǒng)“中”文化觀念里，以嵩山為五岳之中形成“天地之中;以三河都城黃河聯(lián)動(dòng)形成了“天下之中”。五岳方位形成“地中”觀念，有了登封天地之中古建筑群。三河都城形成“河中”觀念，但誰(shuí)又能代表這“河中”的天下之中呢?
天下之中緣河而定，黃河居其中，堪稱(chēng)大河之中。嘉應(yīng)觀居大河中中之中。這既是地理標(biāo)志也是文化標(biāo)志。
康熙60年到雍正元年黃河在被稱(chēng)為“豆腐腰”的鄭州邙山對(duì)岸武陟縣境內(nèi)三年五次決口。黃河改道，北侵天津威逼北京，舉國(guó)震驚。雍正臨危受命統(tǒng)領(lǐng)治水。在此建“嘉應(yīng)觀”道署衙門(mén)。其為何將大清的“黃委會(huì)”建在這豆腐腰的河堤之畔?嘉應(yīng)觀御碑亭上書(shū)一聯(lián)：“河漲河落維系皇冠頂戴，民心泰否關(guān)乎大清江山”和鐵胎銅面雍正親筆的御碑給出了答案。
這座仿北京故宮的南北中軸布局東西分廂結(jié)構(gòu)的治黃署理建筑，代表著雍正把江山皇冠擱在了黃河堤壩之上的治水決心?！八瞎蕦m”承載著大清的千里江山，也承載著華夏歷朝歷代的興衰存亡。
武陟嘉應(yīng)觀地處黃河中下游分界區(qū)，大河出山懸流之始端，這是地理坐標(biāo)。
黃河性猛不遜，順時(shí)昌盛，孽時(shí)災(zāi)禍。北奪海河、南侵淮河、大患成禍，大治歸統(tǒng)。黃河牽引著國(guó)家的分裂和統(tǒng)一。天下治亂興衰根在中原，國(guó)家分裂則黃河失治，國(guó)家統(tǒng)一則黃河賓服。
黃河的文化意義在于離開(kāi)民族凝聚舉國(guó)之力，無(wú)法統(tǒng)籌管控橫跨九省，東奔入海的黃河?？梢哉f(shuō)黃河是民族團(tuán)結(jié)、國(guó)泰民安的一個(gè)坐標(biāo)。嘉應(yīng)觀可以說(shuō)就是這個(gè)坐標(biāo)的文化標(biāo)志。
