端午起源說(shuō) 紀(jì)念屈原說(shuō) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原實(shí)行政治改革的主張未能實(shí)現(xiàn)，被削職流放，后楚國(guó)亡，屈原內(nèi)心痛苦，于五月初五投江自盡；以后，在每年的五月初五，就有各種風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。 紀(jì)念孝女曹娥說(shuō) 曹娥是東漢上虞人，父親溺水江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作柬辭頌揚(yáng)。 端 午 習(xí) 俗 端午節(jié)前的街頭，不少人們提著粽子禮盒，急著與家人共度這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。 對(duì)節(jié)日，大家每次都是充滿期待，但真正到了那天卻覺(jué)得很乏味，端午節(jié)更是如此。在農(nóng)歷的傳統(tǒng)節(jié)日中，端午應(yīng)該算是最沒(méi)存在感的那個(gè)。對(duì)于大多數(shù)人而言，端午節(jié)的種種傳統(tǒng)習(xí)俗漸行漸遠(yuǎn)，這個(gè)節(jié)日所留下的僅僅是吃粽子這樣簡(jiǎn)單的意味了。 端午傳統(tǒng)習(xí)俗漸行漸遠(yuǎn) 在2006年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，2009年，中國(guó)端午節(jié)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 在現(xiàn)代城市社會(huì)，傳統(tǒng)的節(jié)日像是被曬干的咸魚(yú)，缺少了文化韻味，只剩下干枯的形式。我們每個(gè)人學(xué)到的歷史、受到的教育、讀的詩(shī)詞歌賦，都有著古代文化的影子。對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的感悟，是流淌在我們血液之中的。那些傳統(tǒng)文化習(xí)俗總會(huì)找到一種方式，與現(xiàn)代文明融合。 傳統(tǒng)文化傳承迫在眉睫 在新形勢(shì)下，包括端午節(jié)民俗在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的傳承迫在眉睫。 現(xiàn)在的孩子知道屈原的少之又少，對(duì)端午節(jié)的來(lái)歷更是迷茫。作為炎黃子孫，作為中華民族的后代，我們有責(zé)任和有必要將我們中華民族的文化瑰寶傳承和發(fā)揚(yáng)下去。中華民族的偉大復(fù)興，最根本的就是實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。 身在教育洪流中的所有人，我們道阻且長(zhǎng)！ 路漫漫兮其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索！ 看看來(lái)至嘉應(yīng)觀文化靈魂的呼喚，讓我們看到了文化復(fù)興的希望！
